1987
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Começa a falar-se na existência de uma teledemocracia e levanta-se a questão das novas tecnologias da comunicação poderem destruir a democracia. Mermet adianta mesmo a existência de uma democratura por efeito dos meios de comunicação social. Também em Portugal começa a falar-se na existência de um marketing político. Noutras perspectivas, outros falam na existência de ditaduras da intelligentzia.
O desenvolvimento do Welfare State e os efeitos das políticas neoconservadoras gera uma reflexão global sobre o modelo de Estrado do pós-guerra. Em França, Michel Crozier lança o grito de Estado Moderno, Estado Modesto. Mattei Dogan e Dominique Pélassy falam mesmo na existência de um Moloch na Europa provocado tanto pela estatização como pela corporativização. Entra em certo uso corrente a expressão corporatism, sobretudo na análise das políticas públicas. Também entre nós, o professor de direito João Baptista Machado levanta a hipótese neocorporativa.
O líder intelectual da nova-direita francesa, Alain de Bénoist, retomando as ideias descentralizantes do organicismo maurrasiano lança a necessidade de se descolonizar a França. Já o mais conhecido dos novos filósofos, André Glucksmann publica Descartes c’est la France, fazendo o inventário das heranças e dos vícios do racionalismo cartesiano.
Giles Lipovestki teoriza o império do efémero, analisando o papel da moda nas sociedades contemporâneas.
Surge o V volume da Conta-Corrente de Virgílio Ferreira. Assinala-se uma das primeiras traduções portuguesas de Habermas, A Técnica e Ciência como Ideologia. A Universidade de São Paulo faz a primeira tradução de A Sociedade Aberta e os seus Inimigos, de Karl Popper.
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© José Adelino Maltez. Cópias autorizadas, desde que indicada a origem. Última revisão em:
