Respublica
Repertório Português de Ciência Política
Edição electrónica 2004
Dialéctica
Originariamente, o mesmo que arte da argumentação, um método de investigação lógica que
passa pelo levantamento das questões a que se vai dando resposta. Um processo
que visa encontrar a verdade através do diálogo. Com Hegel passou a ser um
processo pelo qual as contradições são resolvidas através da trilogia
tese+antítese+síntese, criando-se um novo método lógico, avançando-se através
de argumentos contraditórios, a tese e a sínteses, que são superadas numa
terceira fase, pela síntese. Neste sentido, Hegel considera que importa começar
pelas coisas complexas, porque no
princípio, pode estar o fim, dado
que o princípio é o verbo que
caminha em direcção ao fim, superando as circunstâncias para atingir a ideia
do todo. Assim, de acordo com o modelo hegeliano, eis que pela dialéctica
que pode aceder-se ao todo. Uma dialéctica
que, em primeiro lugar, seja a capacidade do pensamento se reencontrar na alteridade; e que, em segundo lugar, leve ao reconhecimento
como uno, num plano superior,
do que, num plano inferior, aparece como antitético.
Pelo que urge integrar a parcela do inferior no todo do superior
e, assim, superar o inferior. Deste modo, como diria Hegel
, cada
um dos momentos é o todo que ele é, porque cada um dos momentos não pode
ser desagregado, dado que cada um dos
momentos só pode ser concebido com fundamento imediato e em imediata ligação
com os demais, através de um processo evolutivo onde o
diverso é posto, sem qualquer intervalo, como idêntico ao diverso e idêntico
ao todo Se, antes de Hegel, entre os opostos, um deles tinha de ser suprimido ou subestimado (v.g. a oposição
entre matéria e forma), com ele, a unidade passa a ser unidade em movimento: para que um conceito seja universal, tem de
fazer a unidade sintética dos opostos, pois o movimento é que promove a junção
dos contrários numa unidade nova. Nestes termos, só pode pensar-se
dialecticamente. Porque, pela superação sintética, tudo é movimento,
contrariamente ao que sucede no mero ecletismo, onde há repouso, corpos fixos,
e onde a unidade não passa de uma soma de contrários, que permanecem contrários.
Surge assim uma filosofia do devir em lugar de uma filosofia do ser, dado que
tudo é evolução, nada é, tudo devém.
Nestes termos, Hegel
é
simultaneamente realista e idealista. Conforme as palavras de Jules Monnerot
, é
idealista na medida em que só pode
exprimir ideias, e realista na medida em que pretende explicar a realidade
